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전북특별자치도 고창군 고창읍 방장산(方丈山)에 있었던 남북국시대 통일신라 시기에 창건된 것으로 전하는 사찰. # 개설 임공사(臨空寺)는 전북특별자치도 고창군의 방장산 벽오봉(碧梧峰) 동남쪽 기슭 바위 아래에 있었던 사찰로 신라 때 창건했다고 전한다. 1682년에 숙종이 행차하여 기도했다는 전설이 있으며 지금은 그 자리에 방장사(方丈寺)가 세워져 있다. # 내용 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에서는 사찰 명칭을 임공사(臨邛寺)라 표기하고 있고, 위치도 반등산(半登山)에 있다고 하였다. 여기에서 언급된 반등산은 방등산( ...

삼국시대 일본에서 활동한 백제의 승려. # 내용 일명 홍제(弘濟)라고도 한다. 일본에서 활동하였다. 백제가 신라와 싸움을 하고 있을 때 일본 히고(肥後)의 미야군주(三谷君主)는 왕명을 받들어 백제를 도우러 군사를 이끌고 왔다. 그는 “만약 싸움에서 공을 이루면 절을 짓겠다.”고 서원(誓願) 하였다. 공을 이루고 개선한 그는 많은 절을 짓고 불상을 만들기 위하여 방제를 청하여 서울로 가서 금단(金丹) 등의 채구(彩具)를 사오게 하였다. 방제는 돌아오는 길에 배를 사가지고 난파진(難波津)에 이르렀는데, 큰 거북을 파는 사람이 있 ...

방편은 중생 교화의 다양한 방법을 가리킨다. 구파야(?波耶), 구화(?和)라고도 한다. 『성유식론』에서는 방편가문(方便假門), 방편지(方便智), 방편정열반(方便淨涅槃) 등 다양한 개념이 등장한다. 『유마경』, 『법화경』에서는 ‘방편’을 독립된 개념으로 설정하면서, ‘법화칠유(法華七喩)’의 다양한 방편 사례를 제시하였다. 의상과 의천 등의 활약으로 방편은 한국 불교에서 중요한 개념으로 자리 잡았다. 조선 시대 숭유배불 정책으로 교학불교가 후퇴했음에도 지혜와 한 쌍을 이루는 방편은 불교를 논할 때는 빠지지 않는 개념으로 오늘날까지 전해진다.

조선후기 달마산에서 미황사 의순에게 구족계를 받고 성신의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 문씨(文氏). 호는 보문(普門). 전라남도 강진 출신. 16세 때 달마산에서 출가하여 초의 의순(草衣意恂)에게 구족계(具足戒)를 받고 영월 성신(靈月誠身)의 법맥(法脈)을 이었다. 그 뒤 대흥사(大興寺) 만일암(挽日庵), 보림사(寶林寺)내원암(內院庵), 송광사(松廣寺) 삼일암(三日庵) 등지에서 수행하였다. 초탈한 성격으로 세간의 일에 연연하지 않았으며 문장력이 뛰어났고 범패도 잘하였다. 법을 이은 제자로는 각해 재연 ...

모셔 온 신앙의 대상을 다시 돌려보내는 일종의불교의식. # 내용 불교의식의 일반적인 진행절차는 신앙의 대상을 의식도량에 봉청(奉請：오시도록 청함)하고 그들에게 권공(勸供：음식물을 들 것을 권함)한 뒤 소원을 아뢰고, 신앙의 대상을 다시 돌려보내는 의식을 행하게 되는데, 다시 보내는 의식을 배송이라고 한다. 배송의식의 절차는 먼저 가지게(加持偈)를 독송하며 의식도량에 봉청된 신앙의 대상으로부터 가피력을 입을 수 있었음을 찬탄하고, 이어서 의식에 참가하였던 모든 대중이 법주(法主)를 선두로 의식도량을 돌면서 보례게(普禮偈)·행보 ...

전라남도 광양시 옥룡면 백계산(白鷄山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선국사가 창건한 사찰. # 내용 864년(경문왕 4)에 도선국사(道詵國師)가 창건하였으며, 창건에 얽힌 설화가 전한다. 이 절을 세운 곳에는 원래 큰 연못이 있었는데, 그 안에는 아홉 마리의 용이 살면서 도술을 부려 많은 사람을 괴롭혔다. 도선이 그들의 퇴거를 명하자 여덟 마리는 따랐으나 백룡만은 도술을 부리면서 대항하였다. 도선이 지팡이로 용의 왼쪽 눈을 멀게 하고 물을 끓게 하여 용을 쫓은 뒤 절터를 닦았다. 그러나 습지를 메우고 땅을 굳게 하는 ...

조선 중기 승려 처능(處能)이 세운 불교의 한 문파. # 내용 백곡은 처능의 호이며, 그의 호를 따서 문파명을 삼았다. 처능은 선지(禪旨)나 불경뿐만 아니라 유교·도교의 경전에도 조예가 깊었으며, 특히 조선왕조의 억불정책을 항의하는 내용의 「간폐석교소(諫廢釋敎疏)」를 올려서 불교와 승려의 지위향상을 도모하고자 하였다. 처능은 부휴(浮休)의 법맥을 이은 벽암(碧巖)의 제자이며, 처능의 법맥은 진명(眞明) 등 16인에게 이어졌고 진명의 법맥을 해연(海淵)·사순(思順) 등이 잇고 있다.

조선 후기의 승려, 처능의 시가와 산문을 엮어 1683년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1683년(숙종 9) 간행되었다. 『무경집(無竟集)』에 「백곡집속권서(白谷集續卷序)」가 있는 것으로 보아 속집이 간행되었음을 알 수 있으나 현존하지는 않는다. 권두에 1682년 식암거사(息庵居士)가 쓴 서문과 1654년(효종 5) 정두경(鄭斗卿)이 쓴 서문이 있다. 정두경의 서문은 저자가 생존하고 있을 때 이 문집을 발행할 뜻을 가지고 쓴 것이다. # 서지적 사항 2권 1책. 목판본. 국립중앙도서관과 동국대학교 도서관 등에 있다. ...

1912년 학자 이능화(李能和, 1869~1943)가 불교의 교리를 기독교·도교·유교 등 11개 종교와 비교하여 논술한 종교서. # 편찬/발간 경위 1책. 활자본. 1912년에 보성사(普成社)에서 간행하였다. 2편으로 나누어져 있는데, 제1편은 대조목차(對照目次)로 불교를 오해하고 비방하는 데 대하여 변명한 것이다. 제2편은 대변편(對辨篇)으로 세상 사람들의 불교의 가르침에 대한 오해와 무지를 일깨우기 위해 기술되었다. # 내용 제1편 제1장은 도교와 불교의 대조로, 두 종교에서 보고 있는 도(道)에 어떤 차이가 있는가를 ...

정토왕생을 위한 염불수행을 도모하기 위하여 조직된 신행결사를 지칭하는 용어. # 내용 백련결사가 최초로 일어난 것은 중국 동진(東晉) 때의 고승 혜원(慧遠)이 동림사(東林寺)에서 염불왕생을 결사하고 백련사라 함으로써 비롯되었다. 혜원은 처음 123인의 동지와 함께 재회(齋會)를 베풀고 향과 꽃을 올려 일제히 정업을 닦아서 극락세계에 태어나기를 기약하였으며, 20년 동안 산문 밖을 나오지 않고 수행하였다고 한다. 이러한 결사운동은 우리나라에도 큰 영향을 끼쳤다. 신라시대에는 정토왕생과 관음신앙 등을 실천하는 각종 결사가 생 ...

백련사 약사유리광여래본원공덕경(白蓮寺 藥師琉璃光如來本願功德經)은 초조대장경판 가운데 편입된 목판을 1232년(고종 19) 이전에 찍어 만든 불교 경전이다. 이 불경은 당나라 때 삼장법사(三蔵法師) 현장(玄奘)이 한문으로 번역한 불교 기록유산으로, 11세기 조성된 초조대장경판(初雕大藏經板) 가운데 편입된 목판을 1232년 이전에 찍어 만든 인출본(印出本)으로 추정된다.

서울특별시 서대문구 백련산(白蓮山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 진표가 창건한 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 747년(경덕왕 6)에 진표(眞表)가 창건하여 정토사(淨土寺)라 하였고, 그 뒤 신라 및 고려시대의 역사는 전래되지 않는다. 1400년(정종 2)에는 스승 무학(無學)의 지시로 함허(涵虛)가 중창하였고, 1413년(태종 13)에는 태종이 요양 차 이 절에 머물렀으며, 세조 때 의숙옹주(懿淑翁主)의 원당(願堂)을 정하면서 절 이름을 백련사로 바꾸었다. 1546년(명종 1) 정월에는 왕이 전지(傳旨)를 ...

전라북도(현, 전북특별자치도) 임실군 청운면 백련산(白蓮山)에 있었던 고려시대 이전에 창건된 사찰. # 내용 창건연대 및 창건자는 미상이나 불교가 성행했던 고려시대 이전에 창건된 것으로 추정되며, 『동국여지승람』속간편이 간행된 1700년(숙종 26)에는 이 절이 있었음을 속간편을 통하여 알 수가 있다. 당시 이 절에 속해 있었던 암자로는 용문암(龍門庵) · 천태암(天台庵) · 산탄암(山灘庵) 등 5대 암자가 있었다고 한다. 일설에 의하면 지금부터 약 200여 년 전에 정읍에 사는 권진사(權進士)가 절 안에 명당이 있음을 알 ...

경상북도 김천시 농소면 백마산(白馬山)에 있는 삼국시대 고구려의 승려 아도가 창건한 사찰. # 내용 고방사(古方寺·古芳寺)라고도 표기한다. 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 418년(눌지왕 2) 아도(阿度)가 창건하였다고 전한다. 그 뒤 1636년(인조 14) 옥청(玉淸)이 적묵당을, 현철(玄哲)이 설선당을, 그리고 1656년(명종 11) 학능(學能)이 청원루를 지었다. 현재의 건물은 1719년(숙종 45) 수천(守天)이 옮겨서 중창한 것이다. 원래의 절터는 현재의 위치에서 동남쪽으로 약 1㎞ 떨어진 ...

경상북도 예천군 예천읍에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 창건된 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 창건자 및 창건연대는 미상이나 현존하는 유물로 보아 신라 말 고려 초에 창건된 사찰로 추정되며 금고사(金鼓寺)로 불리었다고 전한다. 폐사 일로에 있었던 것을 1964년 3월에 법륜(法輪)이 이곳에 와서 법당을 신축하고, 방치되었던 석불 3구를 봉안한 뒤 백룡사라 하였다. 1968년에는 주지 청암(淸巖)이 요사채 2동을 신축하고 법당을 증축하여 오늘에 이르고 있다. 법당에 봉안되어 있는 석조입불 3구는 고려 초기 이전의 ...

충청북도 괴산군 사리면에 있는 고려후기에 창건된 사찰. # 내용 대한불교법화종에 속한다. 1321년(충숙왕 8)에 창건하여 ‘대흥사(大興寺)’라 하였으나 창건자는 미상이다. 그 뒤 조선 영조 때 폐사가 되었으며, 1930년에 장우(長雨)가 초막 4칸을 세우고 백운사라 하였다. 1933년에 아산 봉국사(奉國寺) 승려 송제윤(宋齊潤, 1880∼1955)이 이 절을 인수하여 법당 3칸을 신축하였고, 1956년에는 법당을 보수하였으며, 1960년에 화재로 전소되자 명현(明鉉)이 곧 중창하였다. 효각(曉覺)이 1990년에 도로를 포 ...

남북국시대 통일신라 승려 원측이 『대승백법명론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 원측이 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 책의 제목과 저자의 이름만 전한다. 즉 『신편제종교장총록』 권3(대정장 55)에 “『백법론소』 1권은 원측이 지었다.[百法論疏 一卷 圓測述]”라고 기술되어 있다. # 내용 『대승백법명론』은 인도 유식불교의 완성자인 천친(天親)이 저술한 책으로 648년 당대의 현장(玄奘)이 1권으로 한역하였다. 『대승백법명론』은 유식불교 5 ...

남북국시대 통일신라 승려 의적이 『대승백법명문론』을 해석한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 의적이 저술한 1권의 책으로 현존하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 책의 제목과 저자의 이름만 수록되어 있다. 즉 『신편제종교장총록』 권3(대정장 55)에 “『백법론주』 1권은 의적이 지었다.[百法論注 一卷 已上 義寂述]”라고 기술되어 있다. # 내용 의적은 7세기 중반에서 8세기 전반 경에 활동한 승려이다. 당에 유학하여 현장(玄奘, 602∼664)의 문인으로 유식학(唯識學)을 공 ...

남북국시대 통일신라 승려 의적이 『대승백법명문론』을 총술한 교리서. 불교교리서. # 서지적 사항 의적이 저술한 3권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 책의 제목과 저자의 이름만 전한다. 즉 『신편제종교장총록』 권3(대정장 55)에 “『백법론총술』 3권은 의적이 지었다.[百法論總述 三卷 已上 義寂述]”라고 기술되어 있다. 『대승백법명문론』은 유식불교 5위 100법의 내용을 일목요연하게 열거하고 있어 유식학의 입문서로 중시되었기 때문에 『백법론총술(百法論總述)』은 이를 이해 ...

해방 이후 동국학원 이사장, 고려대장경보존동지회 회장 등을 역임한 승려. # 개설 서울 연지동에서 윤기(潤基)의 장남으로 태어났다. 1901년곤동학교(壼洞學校)에 입학하였고, 1904년 서숙(書塾)에 들어가 한문을 수학하였다. # 생애 및 활동사항 1910년 봉국사(奉國寺)에서 최하옹(崔荷翁)을 은사로 하여 득도하였다. 1919년경성불교중앙학림(京城佛敎中央學林)을 졸업하였고, 3·1운동 때에는 상해임시정부에 참여하여 독립운동을 하였다. 1920년 프랑스 파리의 보배고등학교에 입학하여 독일어 등을 공부한 뒤, 1922년 ...